La guerra
contra los pueblos zapatistas, la simulación de voluntad de diálogo por parte
del mal gobierno, el hostigamiento, las agresiones, la ocupación militar
enfrentada con la palabra, los puños en alto y la dignidad de niñ@s, hombres, mujeres
y ancianos que han decidido ejercer su autonomía.
Zapatista
nos lleva a las montañas del sureste mexicano. Allí, desde el 1 de Enero de 1994 el EZLN lucha
por defender los derechos de los pueblos indígenas frente al Estado,
representante de las empresas que controlan sus tierras y sus recursos. Es la
historia de una rebelión indígena armada con palos y con su palabra en contra
de un ejército militar que a partir de ese día era de primer mundo. Es la
historia de un movimiento que ha transformado la cultura política mexicana e
internacional, para siempre.
Narrada
por Edward James Olmos, Daryl Hannah, Mumia Abu-Jamal y Geronimo Pratt. Entrevistas
al Subcomandante Marcos, a Noam Chomsky, a los comandantes Tacho, David y
Zebedeo, Mayor Insurgente Ana María, Javier Elorriaga, Zach de la Rocha y otros.
Con traks musicales de Rage Against the Machine, Neil Young & Crazy
Horse, Ozomatli, Peanut Butter Wolf, Dj Vadim, The Herbaliser y Silvio
Rodriguez.
Nada hay tan subversivo e
irreverente como un grupo
de mujeres de abajo diciendo, diciéndose: “nosotras“.
Don Durito de La Lacandona.
NOTA: Aquí más fragmentos de la compartición de las
compañeras zapatistas, pero ahora de sus trabajos y problemas actuales en sus
cargos de dirección, impartición de justicia y manejo de recursos, así como
alguna reflexión sobre el espinoso asunto de la “equidad de género” en la
construcción de un mundo que se propone incluyente y tolerante, un mundo donde
“nadie es más, nadie es menos“.
-*-
(…)
Sí se ha arreglado casos de eso. Nos llegó un caso, les voy a
comentar en lo que ya la compañera comentó, que estábamos en una ocasión,
cuando casi nomás entramos las dos, nos hicimos la agrupación como Junta y nos
dejaron encabezando un equipo las dos y nos llegó un problema de que se fue a
quejar la compañera con nosotros que lo estaban maltratando por su esposo.
Es increíble y fue bien feo para nosotras, decía la compañera:
– Quiero la separación de mi esposo – pero ese ex compa, ahora, ya
tenía dos esposas. Estuvimos viendo cómo está. Llamamos a los hijos de la
esposa primera y de la segunda y ahí empezamos a ver el arreglo. Por eso
se nos alargó un poco, vimos muy cabrón nosotros, porque ese señor, dice la
compañera:
– ¿Y qué es lo que te pasó? – pensamos que sólo lo golpeó.
No, el canijo señor ése lo colgó la compañera de los pies
hacia abajo y ahí le pegó, igual junto con los otros dos de sus hijos.
Entonces nosotros tuvimos que ver ese arreglo. ¿Cómo le dimos solución?
La compañera pedía separación, pues lo hicimos repartiendo, los bienes
pasaron a la primera esposa con los hijos porque el señor estaba ofendiendo y
no le tuvimos que dejar en cero la segunda porque ya tenía también un hijo
grande, no le dejamos al señor una parte, le dejamos al hijo y así fue claro al
señor. Todos sus bienes lo repartimos, es como le dimos solución, le
dimos su derecho a esa compañera que se fue a quejar con nosotras.
(…)
-*-
-*-
(…)
Yolanda: Vamos a continuar con lo que me toca decir, un
poquito sobre de la ley. Como de por sí se sabe que se hizo esta ley es
justamente por la situación de las compañeras que se vivía. Es por eso
que se inició esta ley, porque como más antes sufrían bastante como ya
escuchamos pero ya no voy a repetir. Esta ley ya lo tenemos escrito, lo
tenemos los cinco caracoles.
(…)
Pero vemos que es muy importante que estudiemos bien lo que
es la ley porque si nosotros no entendemos realmente lo que nos dice,
analizamos un poquito en esta zona de que puede ser que surja lo mismo como la
historia que ha pasado, que la mujer ella es la dadora de la vida entonces ya
después cambió como lo escuchamos. Si otra vez lo mal entendimos esta ley que
tenemos como zapatistas, vuelve a pasar otra vez.
Cuando se hizo esta ley no es porque las mujeres ya pueden
mandar, no es porque las mujeres lo dejan dominado a su esposo, a su compañero,
esto no quiere decir. Por eso hay que estudiarlo muy bien a esta ley,
porque así no es como una construcción que se vaya a hacer, no sé seguir la
misma historia como lo tenemos, que ahora mandan los compañeros que son los
machistas. Pero si igual mal interpretamos esto igual va a pasar,
mandan las compañeras y los compañeros pobrecitos, ahí se quedan botados
también, pero no se quiere tener esto.
Es como una construcción de humanidad lo que se quiere, es
lo que estamos tratando de cambiar, otro mundo es lo que se quiere. Es
como una lucha de todo lo que estamos haciendo, hombres y mujeres, porque como
ya escuchamos, no es una lucha de mujeres ni es una lucha de hombres.
Cuando se quiere hablar así con una revolución es que van juntos, va para
todos entre hombres y mujeres, que así se hace la lucha.
No puede ser que los compañeros digan estamos luchando aquí,
estamos haciendo la revolución, y sólo los compañeros están desempeñando todos
los cargos y las compañeras ahí en la casa. Eso no es una lucha para
todos. Lo que se quiere es que para todos, entre hombres y mujeres, eso
es lo que se quiere.
Pero decimos claramente que en esta primera ley estamos llevando,
mareando un poquito todavía porque la mera verdad como compañeras todavía nos
hace muy difícil al tomar un cargo, cualquier cargo.
(…)
-*-
(…)
Mencionaron que hay una comisión de honor y justicia. ¿Cuál
es su trabajo o qué papel desempeñan ahí las compañeras?
En cuestión de honor y justicia, de compañeras, como en el
municipio nos turnamos, dos consejas, dos consejos, dos honor y justicia
hombre y mujer, y la compañera, por ejemplo si una compañera tiene un problema
lo que va a contar la compañera, por ejemplo si es violación, tiene que
platicar con la compañera honor y justicia. Ya es ella, la de honor y
justicia, se coordina con los honor y justicia hombres para que la compañera no
tenga pena con el compa. Es así como hace de honor y justicia.
-*-
(…)
Tenemos a nivel zona, otro ejemplo, un trabajo que es
especialmente de compañeras mujeres. Es una iniciativa de ellas que hicieron un
comedor-tienda, o sea tienen su comedorcito y una tiendita de abarrotes.
Ellas empezaron con 15 mil pesos, hicieron un préstamo de 15 mil pesos y
nació su idea de hacer eso. La iniciativa la tuvieron las regionales, responsables
locales y en coordinación con la Junta porque les apoyamos con mesas, con
trastes, con todo lo que les pueda servir en el comedorcito. Fue una
coordinación pero la idea, el trabajo, la organización de cómo lo están
manejando esas compañeras ellas lo están organizando.
Ellas empezaron con 15 mil pesos, tienen sus directivas, a
nivel zona están pasando turno a preparar la comida y a vender las compañeras
responsables locales que en el primer negocio que hicieron nos informaron que
obtuvieron una ganancia de 40 mil pesos. Con esos 40 mil pesos pudieron pagar
el préstamo que hicieron, que son 15 mil pesos, les quedó libre lo demás, que
son 25 mil pesos.
Ellas empezaron a pensar que les hacían falta algunas cosas
para completar. La Junta les apoyó en, como dije, en trastes, en mesas,
pero ellas llegaron a pensar que con las ganancias querían mejorar, entonces
con esas ganancias fueron preparándose mejor. Ahorita lo están trabajando de
esa forma, tiene su directiva, entre las compañeras se van rotando el
trabajo y cada año van cambiando de directiva. El control de los pueblos lo
están llevando para vender ahí, nos han informado que actualmente tienen 56,176
pesos que llevan en efectivo desde el último corte de caja que hicieron.
Todos eso son trabajos que vamos haciendo a nivel zona, no con el
objetivo de repartirnos, o sea para acabar esos pequeños fondos que se van
generando, sino estar preparados para cualquier necesidad que podamos tener
como zona, para cosas que nos ayuden dentro de la lucha.
(…)
Se sabe que entonces en la zona Selva Tzeltal que hay compañeras
que son comisariadas, que hay agentas, cómo le hacen para que esas
compañeras comisariadas y agentas, cuéntanos, compártenos cómo es.
¿Funciona las compañeras autoridades locales?, ¿cómo es que lo hacen?, ¿cómo es
que trabajan las compañeras? Porque ahí hay compañeros que son comisariados y
agentes, porque es lo que queremos aquí, que vamos a compartirnos cómo es que
nos enseñamos, cómo es que nos ayudamos, cómo es que nos preparamos. En este
caso especialmente de compañeras, ¿cómo trabajan las compañeras autoridades en
los pueblos?
¿Qué hacen las compañeras en su comunidad, como comisariada, como agenta?
Como agentas, por ejemplo, en mi poblado, ellos son
los que controlan el pueblo, vigilan en algunos problemas, como cuestiones de
problemitas de personas, en animales que hacen perjuicios, daños, entonces el
agente es la que se encarga de solucionar ese tipo de problemas. También
hacen reuniones para dar orientaciones de no provocar problemas de bebidas
alcohólicas, de drogadicción. Entonces siempre, en cada reunión,
participan las compañeras dando esa orientación para no llegar en esos graves
problemas. Las comisariadas también hacen reuniones para hablar
sobre la tierra, sobre el cuidado de las colindancias, sobre el uso de los
agroquímicos. Todo eso lo que hemos planeado anterior como reglamentos es
lo que manejan las comisariadas y agentes dentro de los pueblos para
llevar ese control.
La pregunta si las compañeras ya han llegado en agentas
para solucionar el problema en las comunidades, ¿ya pueden solucionar solo o
apoyados con compañeros?
En mi comunidad las compañeras a veces
solicitan el apoyo de una autoridad local, como responsable, para escuchar si
es que a veces no puede participar bien, entonces pide una razón o cosas así.
Muchas veces pasa eso, pero hay momentos que cuando no están hacen solas. Por
ejemplo en mi comunidad hay agente que es compañera, suplente igual, entonces
ellas dos han resuelto los problemas solas, como ya han visto cómo se hace una
o dos veces ya lo siguen ese ejemplo y lo hacen la solución.
(…)
Dentro de los 60 miembros, ¿están mitad compañeras y mitad
compañeros?
Sí, compañero, estamos en la mitad, nadie es más, nadie es
menos.
(…)
-*-
(Continuará…)
Doy fe.
Desde las montañas del Sureste
Mexicano.
Subcomandante Insurgente Marcos.
México, Febrero del 2013.
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“Tierra y Libertad”, con el grupo “FUGA”. La rola inicia con un
fragmento de las palabras del EZLN en el congreso mexicano, exigiendo el
cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés, una mujer indígena zapatista
levantó nuestra palabra. El grupo FUGA está formado por Tania, Leo, Kiko,
Oscar y Rafa. La rola se encuentra en el disco “Rola la lucha zapatista”
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Mujeres Mapuche en resistencia frente a las empresas mineras depredadoras.
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Mujeres zapatistas con cargo en la Junta de Buen Gobierno, en La Realidad,
Chiapas, en 2008.
3.- Las Compañeras.El muy largo camino de las zapatistas.
Febrero del 2013.
NOTA: A continuación unos fragmentos de la compartición de las mujeres zapatistas, mismos que forman parte del
cuaderno de texto "Participación de las mujeres en el gobierno
autónomo".En estos
fragmentos, las compañeras hablan de cómo ven su propia historia de lucha como
mujeres y, de paso, derrumban algunas de las ideas sexistas, racistas y
antizapatistas que, en todo el espectro político, hay sobre las mujeres, sobre
las indígenas y sobre las zapatistas.
-*-
-*-
Buenos días a todas, a todos. Mi nombre es Guadalupe, mi pueblo es Galilea de la región Monterrey, como
ustedes escucharon, hay regiones que no tienen municipio autónomo, yo vengo de
una región donde no hay municipio autónomo. Mi cargo es promotora de educación y
represento al Caracol II “Resistencia y rebeldía por la humanidad”, de la zona
Altos de Chiapas. Para empezar voy a presentar a ustedes una pequeña introducción
para que podamos entrar en el tema.
Sabemos que desde el inicio de la vida las
mujeres tenían un papel muy importante en la sociedad, en los pueblos, en las
tribus. Las mujeres no vivían como
vivimos ahora, eran respetadas, eran las más importantes para la conservación
de la familia, eran respetadas porque dan la vida así como nosotros respetamos
ahora a la madre tierra que nos da la vida. En ese tiempo la mujer tenía un papel tan
importante pero con la historia y con la llegada de la propiedad privada eso se
fue cambiando.
La mujer al llegar la propiedad privada fue
relegada, pasó a otro plano y llegó lo que llamamos el “patriarcado” con el
despojo de sus derechos de las mujeres, con el despojo de la tierra.Entonces fue con la llegada de la propiedad
privada que empezaron a mandar los hombres.Sabemos que con esta llegada de la propiedad privada se dieron tres
grandes males, que es la explotación de todos, hombres y mujeres, pero más de
las mujeres, como mujeres también somos explotadas por este sistema neoliberal.
También sabemos que con esto llegó la
opresión de los hombres hacia las mujeres por ser mujeres y también sufrimos
como mujeres en este tiempo la discriminación por ser indígenas. Entonces tenemos estos tres grandes males, hay
otros pero ahorita no estamos hablando de eso.
Nosotros dentro de la organización, con tanta
falta de derechos como mujeres, se vio necesario luchar por la igualdad de
derechos entre hombres y mujeres, fue así como se dictó nuestra Ley
Revolucionaria de Mujeres.Sabemos que
nosotros aquí en la Zona Altos tal vez no hemos tenido grandes avances, han
sido avances pequeños, son lentos pero vamos avanzando, compañeras y
compañeros.
Aquí vamos a decir en la Zona Altos cómo es
que hemos avanzado con los diferentes niveles, en las diferentes áreas, en los
diferentes lugares donde nos toca trabajar. También vamos a decir cómo en la
ley revolucionaria hemos visto, hemos analizado, antes de venir aquí, entre
hombres y mujeres analizamos cómo estamos en cada uno de estos puntos de la Ley
Revolucionaria de las Mujeres, eso es lo que vamos a decir. Porque es muy
importante que en este análisis no sólo participemos las mujeres, también
necesitan participar los hombres, para escuchar lo que pensamos, lo que decimos.
Porque si estamos hablando de una lucha revolucionaria, una lucha
revolucionaria no la hacemos sólo los hombres ni sólo las mujeres, es tarea de
todos, es tarea del pueblo y como pueblo habemos niños, niñas, hombres,
mujeres, jóvenes, jóvenas, adultos,
adultas, ancianos y ancianas. Todos tenemos un lugar en esta lucha y por eso
todos debemos participar en este análisis y en las tareas que tenemos
pendientes.
(...)
-*-
(...)
Compañeros, compañeras, mi nombre es Eloísa, del pueblo Alemania, municipio San Pedro Michoacán, fui
miembro de la Junta de Buen Gobierno, del Caracol I “Madre de los caracoles.
Mar de nuestros sueños”. Nos toca hablar
un poco sobre el tema de las compañeras y a mí me tocó hablar un poco cómo es
que era la participación antes del 94 de las compañeras y un poco cómo fuimos
avanzando después del 94.
Así como platicamos en nuestra zona, que de por
sí desde un principio nosotras como compañeras no participábamos, nuestras
compañeras de más antes no teníamos esa idea de que nosotras como compañeras
podemos participar. Teníamos ese
pensamiento o esa idea que nosotras las mujeres sólo servimos para el hogar o
cuidar los hijos, hacer la comida; tal vez será por la misma ignorancia del
capitalismo que eso es lo que teníamos en la cabeza. Pero también nosotras como mujeres sentíamos
ese temor de no poder hacer cosas fuera del hogar, así como también no teníamos
ese espacio de parte de los compañeros.
Al igual no teníamos esa libertad de
participar, de hablar, como que se pensaba que los hombres eran más que
nosotros. Cuando estamos bajo dominio de
nuestros padres, nuestros padres no nos daban esa libertad de salir pues era
mucho el machismo que se vivía antes. Tal
vez los compañeros no es porque ellos lo querían hacer sino porque tenían la
idea que el mismo capitalismo o el mismo sistema nos lo penetró en la cabeza. También porque el compañero no está
acostumbrado a hacer oficios dentro del hogar, a cuidar los hijos, a lavar la
ropa, hacer la comida y eso es lo que le dificulta al compañero hacer los
oficios dentro del hogar pues le hace difícil cuidar los hijos para que la
compañera pueda salir a hacer su trabajo.
Como dije antes, las compañeras que vivimos
bajo dominio de nuestros padres o vivimos todavía con nuestros padres, como
tenemos un respeto que cuando estamos con nuestros padres, nuestros padres
dicen si podemos hacer el trabajo, pues nos vamos a donde queremos hacer el
trabajo. Pero si nuestros padres, a
veces que nos dicen no vas a ir, es que a veces le respetamos, también a veces
que tenemos en la cabeza que le respetamos a nuestros padres. Entonces hay veces que nuestros papás no nos
saca, también ha pasado que piensan que al sacarnos fuera de nuestras casas
como hijas no vamos al trabajo que nos corresponde sino que vamos a hacer otras
cosas y después involucramos a los papás en problemas y ya los papás se ocupan
a ese espacio a arreglar nuestros diferentes problemas que tenemos como
mujeres. A veces también eso es la idea
de nuestros padres o de los esposos, los que ya son parejas, o sea que eso
también a veces tienen en la idea los compañeros.
(...)
-*-
Compañeros y compañeras, muy
buenas tardes a todos ustedes que hoy aquí están presentes. Mi nombre es Andrea, mi pueblo es San Manuel, mi
municipio es Francisco Gómez del Caracol III “La Garrucha”. Venimos
representando nosotros como compañeras de la zona de Garrucha, lo que
alcanzamos a expresarnos pues no traemos tantas palabras, casi allá la mayoría
hablan en tzeltal.
Voy a empezar primero con lo
que habíamos sabido que antes de 94 habían sufrido mucho las compañeras. Había
humillaciones, maltratos, violaciones, pero al gobierno no le importaba eso, su
trabajo es nomás destruirnos como mujeres. No le importaba si es que hay una
mujer que se enfermaba o pides ayuda o auxilio, eso no le importa.
Pero nosotras como mujeres, ya
ahora, ya no podemos dejarnos a eso, tenemos que seguir adelante. En esos
tiempos hemos sufrido, así es que han comentado las compañeras. En esos tiempos
que dije que había muchas humillaciones, lo que hacía el mal gobierno y también
los finqueros, ¿qué es lo que hacían en ese tiempo? Es que a las compañeras no
las tomaban en cuenta.
¿Esos finqueros qué hacían? Los
tenían en mozo a los compañeros, las compañeras se levantaban muy temprano a
trabajar y de esa forma todavía las pobres mujeres seguían trabajando
juntamente con los hombres. Había mucha esclavitud, pero compañeros, ahora ya
no queremos eso, así es que ya apareció nuestra participación como compañeras.En ese tiempo no había participación, nos
tenían así como ciegos, sin poder hablar. Pero lo que queremos ahorita es que ya
funcione nuestra autonomía, queremos que ya participemos nosotras como mujeres,
que ya no nos dejemos atrás. Seguiremos adelante para que vea el mal gobierno
que ya no nos dejamos explotar como lo hizo con nuestros antepasados. Ya no
queremos.
Ya de ahí hasta el año de 94 se
supo que ya había nuestra ley de mujeres. Qué bueno, compañeros, que ya hubo eso, que ya
hemos participado. Desde ese año ya habían
salido manifestaciones, ya se ha visto que ya han salido las compañeras, por
ejemplo en la Consulta Nacional salieron las mujeres también, participaron. Yo también presenté en ese tiempo, yo tenía 14
años y presenté la Consulta Nacional. De esa forma, yo no sé ni participar ni
hablar, pero sí hasta donde pude lo hice, compañeros.
Ya lucharon, ya demostraron, ya
el gobierno se dio cuenta que también las mujeres ya no se dejaban, seguían. Ya
ahora, que ya dije que ya queremos que funcione nuestra autonomía, y apareció
nuestros derechos como mujer, lo que vamos a hacer ahora es ya construir, hacer
el trabajo, así como dicen que ya es nuestra obligación seguir adelante.
Entonces nosotras que ya ahora
estamos aquí presentes, no sé si alguna compañera que me sucede, una pregunta,
si saben quién fue que hizo esa ley revolucionaria. Si alguien lo quiere responder lo puede
responder, porque alguien fue que luchó por eso y alguien fue que defendió por
nosotras. ¿Quién fue que luchó por nosotras, compañeras? La Comandanta Ramona,
fue que hizo ese esfuerzo para nosotras.Ella no sabía leer ni escribir, ni hablar en castilla ¿Y por qué
nosotras entonces, compañeras, no hacemos ese esfuerzo? Es un ejemplo esa
compañera que ya hizo el esfuerzo. Ya es ella el ejemplo que vamos a seguir más
adelante para hacer más trabajos, demostrar qué es lo que sabemos en nuestra
organización.
-*-
Me toca representar a las compañeras que van
a participar en tema de mujeres, que son 5 compañeras que van a participar. Buenas tardes a todos. Mi nombre es Claudia. y vengo del Caracol IV de
Morelia. Soy base apoyo del pueblo
Alemania, región Independencia, municipio autónomo 17 de Noviembre. Voy a leer un poco, antes de entrar con
nuestros subtemas, traigo una introducción. Voy a leer el escrito porque si digo así
nomás, ya estando aquí enfrente, se me va olvidar lo que voy a decir.
Mucho más antes sufríamos por el maltrato y
la discriminación, la desigualdad en la casa, en la comunidad. Siempre sufríamos y nos decían que éramos un
objeto, que no servimos nada, porque así nos enseñaron nuestras abuelas. Sólo nos enseñaron a trabajar en la casa, en
el campo, cuidar el niño, los animales y servir el esposo.
Nunca tuvimos la oportunidad de ir a la
escuela, por eso no sabemos leer ni escribir, mucho menos hablar en castilla. Nos decían que una mujer no tiene derecho de
participar ni reclamar. No sabíamos
defendernos ni conocíamos qué es un derecho. Así fueron educadas nuestras abuelas por sus
patrones que eran los rancheros.
Algunas de nosotras ahora todavía tenemos esa
idea de trabajar sólo en la casa porque así vino encadenando este sufrimiento
hasta ahora donde estamos. Pero después
de diciembre de 1994 se formaron los municipios autónomos, es ahí que empezamos
a participar, a conocer cómo hacer los trabajos, gracias a nuestra organización
que nos dio un espacio de participación como compañeras, pero también gracias a
nuestros compañeros, a nuestros papás que ya entendieron que sí tenemos derecho
a hacer los trabajos.
(...)
-*-
Compañera Ana.Nuevamente nos toca el
turno otra vez a la Zona Norte, ya están acá los participantes que van a hablar
de los temas que se analizó allá en nuestro caracol. Voy a empezar con una introducción.
Hace muchos años atrás existía
la igualdad entre hombres y mujeres porque no había uno que era más importante
que el otro. Poco a poco empezó la
desigualdad con la división del trabajo, cuando los hombres son los que salían
al campo a cultivar para sus alimentos, salían de cacería para completar la
alimentación en las familias y las mujeres se quedaban en la casa para dedicar
a los trabajos domésticos, así como también el hilado, el tejido de la ropa y
en la elaboración de utensilios de cocina, como las ollas, vasos, platos de barro.Más después surgió otra división del trabajo
en aquellos que empezaron a dedicarse a la ganadería. El ganado empezó a servir en forma de dinero
ya que lo utilizaban para intercambiar sus productos. Con el tiempo esta actividad se convirtió como
el más importante, más aún cuando empezó a surgir la burguesía que se dedicaban
a comprar y vender para acumular ganancias. Todo este trabajo son los hombres quienes lo
dedicaban, por eso son los hombres que mandan en la familia, porque él solo
conseguía para los gastos de la familia y el trabajo de las mujeres no era
reconocido como importante, por eso se quedaron como las menos, débiles,
incapaces de hacer un trabajo.
Así era la costumbre, el modo
de vida que trajeron los españoles cuando vinieron a conquistar nuestros
pueblos, como ya dijimos anteriormente, que son los frailes quienes nos
educaban e instruían en sus costumbres y conocimientos. Desde ahí nos enseñaron que la mujer tenía que
servirle a los hombres y hacerle caso en todo momento cuando da órdenes, y que
las mujeres deben cubrir su cabeza con un velo cuando van a la iglesia y que no
tiene que fijar su mirada por cualquier lado, tiene que estar agachadito su
cabeza. Se consideraba que las mujeres son los que hacían pecar a los hombres
por eso la iglesia no les permitía que las mujeres vayan a la escuela ni mucho
menos ocupar cargos.
Nosotros los pueblos indígenas
lo agarramos como una cultura la forma como los españoles trataban a sus
mujeres, por esa razón en las comunidades empezó a surgir la desigualdad entre
hombres y mujeres que sigue hasta ahora, como estos ejemplos:
Las mujeres no les permiten ir
a la escuela y si una muchacha sale a estudiar era mal vista por la gente de
las comunidades. A las niñas no les dejaban jugar con los niños ni tocarles sus
juguetes. El único trabajo que debe
hacer las mujeres es en la cocina y a criar hijos. Las muchachas solteras no tenían la libertad
de salir ni de pasear en la comunidad ni en la ciudad, tenían que estar
encerradas en su casa, y cuando se casaban eran cambiadas por el alcohol y
otras mercancías, sin que la mujer dé su palabra si está de acuerdo o no,
porque no tenía el derecho de elegir a su pareja. Cuando ya están casadas no podían salir a
solas ni hablar con otras personas, más si son hombres. Existía el maltrato de las mujeres por sus
maridos y nadie aplicaba justicia, estos maltratos más los realizaban los
hombres que toman trago. Así tenían que
vivir toda su vida con sufrimiento y abuso.
Otra de las cosas que hacían
las mamás era instruir a sus hijas en que tienen que servirle la comida a sus
hermanos, para que más adelante pueda vivir bien con su esposo y no recibir
maltrato, porque se cree que una de las razones del maltrato de la mujer es que
no aprendieron a servirle a su marido y hacerle caso en todo lo que el hombre
indique.
Pero también nuestros abuelos y
abuelas tenían sus costumbres buenas que siguen practicando hasta ahora, por
eso no hay mucha preocupación cuando hay enfermedades, porque conocían las
plantas medicinales y sabían mucho de cómo cuidar la salud. No se preocupaban por la falta de dinero
porque todo lo que necesitaban para la alimentación ellos lo cultivaban, por
eso las mujeres de antes eran fuertes, trabajadoras, porque elaboraban su
propia ropa, calhidra, aunque no
conocían su derecho pero pudieron salir adelante.
(...)
-*-
(Continuará...)
Doy fe.
Desde las montañas
del Sureste Mexicano.
Subcomandante
Insurgente Marcos.
México, Febrero del
2013.
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Ve y escucha los videos que acompañan este texto:
Y ya que de mujeres se trata, aquí Violeta Parra cantando “Arauco
tiene una pena”. 50 años después de esta voz, el Pueblo Mapuche sigue
resistiendo y transformando esa pena en rabia.
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Audios e imágenes del encuentro “La Comandanta Ramona y las
zapatistas”, celebrado en el tierras zapatistas, en diciembre del 2007.
En una parte, nuestra compañera Comandanta Susana recuerda a la Comandanta
Ramona, fallecida en enero del 2006.
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Mensaje de las compañeras zapatistas a las compañeras de todo el
mundo, en diciembre del 2006. Minuto 2:22 dice la compañera “No
necesitamos a un profesionista a que nos venga a decir cómo debemos vivir”.
